漢代思想導論

一、外緣環境的考察-文化重建

（一）文化毀滅

1.      焚書坑儒

2.      火燒咸陽

（二）文化重建

1.      經典還原（訓詁）是最重要的工作。

2.      今、古文之爭。

二、          學術思想的轉向

（一）基源問題-如何建立一個長治久安的大帝國(包括有效統治與鞏固政權)

（二）特色-融合與治世

1.      思想混融

（1）    思想發展的必然性

建立體系、發展辯難、交流融合

（2）    以儒、道為主，融合各家

司馬談〈六家要旨〉：

道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。

班固《漢書．藝文志．諸子略》：

易曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈於野乎﹖若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。

2.      由道而術-由人生根本的思考轉而統治之術的探索

易大傳：「天下一致而百慮，同歸而殊塗。」夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。（〈太史公自序〉）

（1）    先秦儒家成為統治者的「儒術」

於是上察其行慎厚，辯論有餘，習文法吏事，緣飾以儒術，上說之。（《漢書．公孫弘傳》）

（2）    先秦道家成為君主「南面之術」

班固《漢書．藝文志．諸子略》：
    道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。